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明智的万江叉车考证人能够抓住最本质、最关键的事.并把它们作为生活的基点。所以，他们不易被外部环境迷惑,也不会在人声鼎沸中迷失自我。他们最了解自己想要什么，最知道如何保持心灵的平静，他们简单而有头脑，不会常常为琐事烦恼，也不会被外物迷惑。明智者不惑，不惑者看淡得失，这是一种大胸襟，我们应在实际生活中以此要求自己，提高自己的修为。古时候，有一个官差去外地办事。半路上，他不幸丢了自己的马匹.只能徒步行走。 第三天，前方出现一条大河，官差暗自叫苦。但他急中生智，在附近村民那里借了一柄斧头，砍伐了一些树木扎成木获，成功地渡过大河。  前方是一座大山，官差害怕山那边仍然是河.就把木筏扛在肩膀上。山上的禅师问他:“这位施主，你为何要扛着木筏登山?不觉得东吗?" 官差说了自己的理由，禅师大笑说:“施主，老钠是化外之人，原不应多嘴.但万事随缘而作，登山者要尽量减轻负重，渡河者才窝要舟样，这才是成事的道理。”

  明智的万江叉车考证人能够抓住最本质，“那你说，前边再有大河怎么办?”官差问。 “前边若有河，可以再想渡河之法，你背着木筏登山，岂不更加耽误时间?不智不智。” 这个故事里的官差把木筏当做自己行路的依靠，认为有木筏在，碰到河流就不必费事。事实上他费了更多的力气，这木筏却不知道还有没有价值。这就是一种不明智的做法。事情的关键在于用最好的方法到达目的地，需要的是双脚和头脑，而不是苦工。如果被自己的偏见迷惑，很容易把一次本来可以更轻松的旅程，变成一场苦役。

  明智的万江叉车考证人能够抓住最本质，我们常常觉得生活中需要一个凭依，这凭依有时是金钱，有时是地位，有时是才华……如果少了这种凭依，我们就会觉得不安全、不完整，能力无法发挥。其实.唯一能够当做凭依的是我们的心灵，当这颗心是明智的、平静的，它便能让人通晓事理。当这颗心是迷惑的、纠结的，才会把其他事物错认为凭依，结果只是让我们的生活多了一个拐杖，虽然让我们走路更加方便，但是太过依赖，却会变成负担，让我们忘记如何迈步。

    明智的万江叉车考证人能够抓住最本质，修禅者最应该做的并不是学习那些禅宗教义，而是先让自己的心态变得简单通明，不要让自己的欲念、偏见成为登山者肩上的舟揖。要把握矛盾中那些最关键的东西，看清生活中那些最本质的东西，知道自己心里最重要的东西，抓住这些，才能不被迷惑，不被他人左右。一心一意做好自己，这就是智者对待人生的方式。猎人的后代从小就要练习射箭，部落里有一个传统:初次练习射苛的人，手里只能拿一支箭。有些学习弓箭的孩子杭议说:“我们只是初学者，怎么可能一次就射准?应该让我们多拿几支箭，哪怕多拿一支也行!”  部落里的神封手说:“我像你们这么大的时候，就连守着这个规定，直到几年后我才明白祖先们的意思。手里如果有两支箭，封第一支的时候就会想‘这一箭射不好没有关系，反正还有一支’。这样一想，就射不好第一支箭，也许连第二支都射不好。”

   明智的万江叉车考证人能够抓住最本质，初学者不拿两支箭是游牧部落的祖训。这个祖训有两重意思，第一重是iv寸待射箭要专心致志，每一支箭都要做到最好;第二重意思是说做事不要给自己留后手，就像作战时候不能想到后退，否则就不易胜利。这条祖训实际上是在告诉人们:做一个对自己有严格要求的人，因为机会只有一次，心志不坚定的人就会错过。

    在很多时候，我们都能深切地感受到机会只有一次，抓得住的就是胜利者，抓不住的未必算失败，但心里总会有所不甘;在两个选择中，我们也  只能选一个.想要两手抓的人，常常一个也抓不住;我们心中常常产生一正一反两个念头，无法决定，这让我们变得优柔寡断……这些情况都是“两支箭”，这会造成不论我们做什么，都不能全力以赴。

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