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  没有什么比亚伯拉罕林肯的例子更能清晰地说明这一点了。他用独立宜言中的理想来确立关于联邦的愿最，在其所处的社会发生剧烈变化的时候，其内心也充满了关于人权的道德挣扎。因此，如果有人一开始像德克一样相信人拥有上帝所斌予的必须得到承认和林宜的权利，那么到了某个时间节点他就必须得界定这些权利具体是指哪些内容必须理解对权利的定义必然会受到时间和文化情境的影晌。换句话说正像美国的开国元助为了使宪法得以通过而不得不对一系列权利加以明确界定一样以德普克为孩心的管理学作为人文学科这一模式也必须对人与生俱来的权利加以界定，不管不同的人在绩效方面有什么差别。这一模式井不要求你一定是犹太人或者基份徒，或一定有某种信仰。但是，该棋式盆要解决几个世纪来人们在讨论人的权利时一直深受困扰的问且作为人，我们的权利来自够里呢人，不管是做什么工作的，应该享受到哪些权利呢我们如何才能确保这些权利得到保护呢或者用德每克的话来说如何保持人的林严呢接下来。东莞沙田学叉车我们会介绍德普克对人的林严的定义以及在他的世界观看来人类所独有的特征。我们还会介绍德克如何将这些特征与组织关联起来，他认为，在现代的工业社会中组织是人找到地位发挥作用的地方。根据撼兽克创立的模式，尚能容忍一的社会是由管理有序的各类组织构成的，这些组织能够浦足人对地位和作用的需要简单地说，能够维持人的林严。人类具有多重特性和维度。人不仅是生物性和生理性的存在，还是杜会性精神性和道德性的存在。个人拥有属于不同的世界观，在生存目的最终响应对象和贵任目标方面拥有不同的信念。工作中的人既是一个生理愈义上和精神愈义上的人人的这些维度合在一起，指导其每天的行为。管理意味着对人的多重维度都要有所认识。

   因此要理解德克作为一个社会生态学家的方法论，其关键一点在于掌握其人性的本性的假定。正如第一章中所讨论的那样，德普克深受克尔凯郭尔的影响，关于人的存在他得出了于这位丹麦哲学家相网的看法人是处于张力之中的一种存在。人的存在包括时间之内的存在即在社会中的存在和永恒之中的存在其中社会已不复相关。上帝处于时间之外是永恒的存在，鱿像人的灵魂那样。因此，关于人为存在的真正生态学必需考虑到上帝存在这一问压，从而才能使人正面向上地飞升，。每个人都需要对这些有关生命存在的问脱给出自己的答案从而在社会中完成人格，解决面对死亡这一现实所引发的各种问题尽管关于个人精神性的表述各有不同，但是承认人具有精神性却是德普克管理哲学一个必不可少的特征。东莞沙田报名学叉车他认为这种承认能够帮助人们更好地理解人在工作中究竟旅什么来激励自我实现自我我们雇用一个人鱿意味若雇用了他的全部…我们不可能只雇用一双手手的主人总是相伴而来事实上，很少有什么关系能像人与共工作之间的关系那样，如此充整地接纳这个人的全娜…在人与其工作之间的关系之前，只存在过人与其创速者以及人与其家魔之间的关系这些关系才是更根本的关系在《不再流行的克尔凯郭尔，一文中，德普克说，在关于存在的存在主义之维人有贵任做出他们自己的决定。他认为，所谓的人格，即人与他人之间的关系，人和其他生产性资源之间的主要差别在于人是能动的，能积极地参与到工作过。中来人有相当大的自由来掂自己裂豁做多少工作，多么投入地去能自己决定精力集中的程度付出的努力和发挥的想象。一个雇员可以做出多种选择只是把工作完成，把工作做得很好，或者连完成工作的方式都预计改善。

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