东莞虎门镇叉车培训学校

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   新的共和国不得不时刻牢记历史的教训不要再次陷入罗马衰亡的陷阱。对于新的共和国来说，自我克制变成了美德的象征正如戈登。伍德所指出的那样，为了更为崇高的整体的利益而牺牲个体利益，正是共和主义精神的本质，也是美国人所理解的革命的理想主义目标。谢斯起义和其他事件一起表明美国民众己经失去了自我控制，自那之后，许多政治领导人开始质贬美国人民的道德。在麻省起义场发个月前乔治华盛倾从弗农山庄给约翰杰写信他哀叹到在我们组成这个邦联的时候我们对人的本性的判断可能是过好了经脸告诉我们，如果没有一个强制性力的千预人鱿算面对通过梢心考而找到的最佳措施，也不会采纳，不会付诸行动。因此，在《联邦党人文集》中，道德高尚的领导者这一主脱反复出现也搜不足为奇了。例如，在联邦党人文集第五十七篇中，麦迪逊提到反联邦党人指出，由一批精英分子组成的众议院是无法理解普通民众的需求和愿望的。麦迪进说，这一点触及了共和政府的要害，该政府需要为统治者找到最高智葱来辨别以及最高道德来追求社会公益的人而且当他们继续能够耳得民众信任的时候，采取最有效的预防措施促使他们保持廉洁奉公的美德。东莞虎门学叉车在有关宪法的辩论中关于政治领导人的笑德的本质的争论仅此而已。联邦党人最终做出的让步包括在美国宪法中包含了《人权法案》的内容这表明麦迪进和其他人已经意识到，宪法需要增加一些内容来保护个人权利不受权力谧用的俊害。联邦党人对人的本性有所怀疑。尽管反联邦党人所担心的是一批新兴的富贵精英分子手中拥有过多的权力，而包括麦迪进在内的联邦党人则对不受制约的权力所具有的危险了然于心，不管这种权力是在少数派手中还是在大多数民众手中。最终形成的美国宪法反映了人们对拥有美德的倾导人即有能力做出明智的选择，以社会利益为重，用中国人的话说，能够做到先天下之优而忧，后天下之乐而乐的强烈信念，但同时也愈识到人类本性有这样一种倾向以牺牲公众利益为代价来迫求个人利益。

   美国人是在刚刚结束被大英帝国统治和发生过革命战争的时代背景下参与关于宪法的辩论的在辩论过程中，权威的合法性成为一个重大问题，也因此形响到了新政府如何才能恰当地行使权威之类的相关问魔。这一问皿与主权密切相关但同时也与关国人对品德高尚的精英领导人的信念有关系在围绕宪法中所明确的新政府的结构来争辩的时候联邦党人极其关心如何建立一个有序的政府，使之既体现人民的愈愿又保持人民所看宜的领导人的美德。因而，他们也需要说服反联邦党人接受宪法的合法性。换句话说这一新政府必需有能力有权威，并能直得人民的葬敬而这一切还都必须为人民所相信。东莞虎门培训叉车为新政府提供合法性的最重要因素之一是对幼效的强调，而不是对地位和特\权的强调为政府服务被认为是一种贵任，而不是应得的权利。许多历史学者都提到过乔治华盛顿作为美国首任总统起到的独一无二的作用。他平和理智的气质。长期服役的经历在弗吉尼亚州众议院任职，所有这一切使得他成为那个时代一个有品格的人。华盛倾本人就给新政府带来了合法性原因是，作为首任总统，他是一个很自然的选择。他拥有担任该职位的一切境界和声望，同时又没有任何浮夸之气也没有任何非凡的个人魅力，如果有的话，会让人们怀贬其动机不纯。华盛顿体现出了公共服务的所有美德也体现出了联邦党人和反联邦党人共同推崇的自我克制力。正如戈登伍德指出的那样，华盛顿体现了革命一代人渴望在领导人身上看到的一切特性。

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