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  但是不知遭为什么我却总会联想拐另外一件本情那就是太阳马戏团—个没有脚子、老虎的马戏团。却能够在全球90多个大都市演出，吸引了4000万名观众创立46年曹业收人突破50亿人民币更其盆撼力的是让世人开始以艺术的眼先来看待马戏团，典国心时代，杂志和纽冷报，不约而同地赞誉它为伟大的表演艺术团体。我之所以会这样联忿是因为我更想寻录传统与现代应该如何镶嵌这个问厄的答案。琳思·何沃()是太阳马欢团原创总监旅首店运苦官。她14年的太阳生涯，展示了这个传奇团体最核心的成功要素所在拥有一群能够一拐傲梦接受改变，又能够在限创下傲到创新的事亚伙伴。被称为少林*。的释永信方丈开始用经营夕鱼坚图来经营少林寺·他说我们这样做恰恰是承袭了传统。历代僧人那必须适应社会的交迁，只有更好地去发扬宜传我们的传统优秀文化，才能维护好它。所以少林寺近来做丁倾多的商业棋式创新。我在此对两位运曹官进行比较，是因为我总是为少林寺和释永信方丈祖心。太阳马戏团的创断是在哭感上徽荡，与观众保持心哭上的共呜，从而保持马戏团的新鲜活力，这些创恋的来禅不是商业上的愈义。而是对外界环咬和技术的深刻理解。对太阳马戏团而言，演出的核心价值胶是共呜。东莞大岭山学叉车面少林寺的创断却是商业愈义上的尝试无论是商标的维护、少林药局的开张，还是各种武功秘浦通过网站向全世界公开这些创析的举动更多的是在商业范喃的行为，并没有多少少林价值的创新因而更加不会产生心灵上的共呜。这正是我的担心之所在我经有幸在断加坡与云大师同台主持一个论坛，一权探讨现代苦理与佛的关系。我非常认同星云大师对干弘扬佛教文化所做的选择。从云大师同时在世界各地开创道场有香港的佛香精舍、佛香讲堂马来西亚的南方寺律宾的慈思寺、通寺澳大利亚的南天寺、中天寺法国的巴黎古里道场南柞的南非道场南华寺巴西的如来寺印度接办的鹿歼苑中华佛寺笑国的白塔寺、西方夺、三宝寺、纽约讲盒以及佛，里达、奥斯汀、风瓜城、夏成充、关岛、多伦多和新西兰的禅净中心。

  1988年11月肠日在美国洛杉矶东南的哈仙达尚创比的闻名中外的西来寺，是在西方规模大的中国佛寺象征粉佛教事业跨越国界的突破性发展。大师创趁西来寺的目的有个方面一是促进东西方文化交流二是希望给典国人民的精神文明生活增添一些内容三是发扬佛教文化于西方四是将强调内心释怀的东方佛教传播给美国人民。据统计，娜光山属下的寺院道场截至1995年已扩增洲100多个，其中45个在中国台掩地区其余朋敬布在全球五大洲(亚洲32个，英国和加水大13个，欧洲7个，新西兰和澳大利亚1个。中南美洲3个，南杯个)。1992年5月16日星云大师干洛杉矶成立国际佛光会世界总会，担任总。东莞大岭山学叉车慧视屏幕卜于世界五大洲成立近200个《总)协会会员人数遨百万井已成为联合国柞政府组织会员。从太阳马戏团到盛云大师事实已经给们很好的借鉴，传倪文化的产品如何实现现代化他们的行动已经做了很好的诊释。文化产品能够传播，依命的正是文化本身的脸力而不是形式的胜力只有形显其文化的核心价值才能够让文化产昌深入人心。少林寺拥有不断向世人传递的少林文化佛学、禅宗。武术、医学可以说这4个方面是共昌牌的核心内容，但更宜要的是少林寺还拥有千年来的佛教品脾精神。如果说分院，、武俏团、少林药局可以直接体现少林文化的核心那么诸如少林康饼，、网络游戏少林传奇，、与超女类似的中国功夫之垦全球电视大赛娜却无法表现少林文化的核心价位，这样的选择和形式很难让人相信是少林寺主办的、在少林寺内进行的商业活动。

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